"有溫度的存在——廣州設(shè)計(jì)三年展2024"開幕式現(xiàn)場

由廣東省文化和旅游廳指導(dǎo)、廣東美術(shù)館主辦的“有溫度的存在——廣州設(shè)計(jì)三年展2024”于1月17日正式開幕，廣東省文化和旅游廳有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，部分駐廣州總領(lǐng)事館總領(lǐng)事，國內(nèi)外各個(gè)藝術(shù)和設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，國內(nèi)外知名的設(shè)計(jì)師、建筑師和藝術(shù)家，以及文化界、新聞界和社會(huì)各界人士數(shù)百人到場見證展覽的開幕。

在開幕式上，廣東省文化和旅游廳一級巡視員楊樹，廣東美術(shù)館館長、本次展覽總策展人王紹強(qiáng)，本次主題展策展人維姬·理查森，社區(qū)項(xiàng)目/平行展策展人胡智義，參展藝術(shù)家代表馬巖松分別致辭。著名設(shè)計(jì)師原研哉專門為展覽開幕發(fā)來了祝賀視頻。

本次展覽由廣東美術(shù)館館長王紹強(qiáng)(中國)擔(dān)任總策展人，維姬·理查森Vicky Richardson(英國)、又一山人(黃炳培)(中國香港)、李德庚(中國)、王乃一(中國)擔(dān)任主題展策展人，胡智義Joseph Foo(馬來西亞)擔(dān)任社區(qū)項(xiàng)目策展人。

展覽以“有溫度的存在”為主題。主題展邀請來自約27個(gè)國家和地區(qū)的近100位/組設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家參展，向觀眾展示不同文化背景下有“溫度”的設(shè)計(jì)，解析和呈現(xiàn)當(dāng)下智慧又充滿人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)樣本，促進(jìn)當(dāng)代設(shè)計(jì)及文化創(chuàng)意在中國社會(huì)長足的發(fā)展，為社會(huì)進(jìn)步及文化、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展注入新的強(qiáng)有力的能量。

大理洱海生態(tài)驛站，孟凡浩（中國）& Line+建筑事務(wù)所，2022年；Dali Erhai Lake Ecological Rest Station，Meng Fanhao(CN) & Line+ Studio，2022

除主題展外，還有資料文獻(xiàn)展，以及多個(gè)社區(qū)項(xiàng)目/平行展，共同聚焦設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。資料文獻(xiàn)展以“時(shí)間印象”為主題，呈現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，共同探討設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與背后的文化價(jià)值；社區(qū)項(xiàng)目及以“社區(qū)·設(shè)計(jì)”為主題的平行展，將展現(xiàn)其中溝通和基層行動(dòng)的力量，希望以此激勵(lì)更多個(gè)人和社區(qū)通過設(shè)計(jì)推動(dòng)教育和變革。

展覽期間，主辦方將為觀眾帶來系列的學(xué)術(shù)講座、導(dǎo)覽等豐富多彩的活動(dòng)，為公眾提供更深入了解設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)。展覽將展出至5月31日。

“讓廣州溫度，不斷影響世界溫度”

在開幕式上，廣東省文化和旅游廳一級巡視員楊樹指出，作為國內(nèi)專注于綜合性設(shè)計(jì)的研究型三年展，此次展覽為粵港澳大灣區(qū)乃至全球范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作者提供了一個(gè)探討當(dāng)下及未來設(shè)計(jì)研究觀念、設(shè)計(jì)發(fā)展以及社會(huì)價(jià)值的契機(jī)，影響帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域的藝術(shù)生態(tài)的發(fā)展，從而讓廣州的溫度，不斷影響世界的溫度，讓世界的溫度，持續(xù)提升廣州的溫度。

主題展策展人維姬·理查森致辭時(shí)說，“廣州設(shè)計(jì)三年展”對她以及對所有海外嘉賓而言，都是一個(gè)非常特殊的時(shí)刻，它標(biāo)志著在過去幾年交流受到限制的困難時(shí)期之后，海外設(shè)計(jì)界與中國設(shè)計(jì)界重新再次建立了關(guān)系，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)；沒有任何方式能替代可觸摸的實(shí)物展覽，也沒有虛擬的方式能替代面對面的交流。

據(jù)總策展人王紹強(qiáng)介紹，“有溫度的存在”這一主題源于對現(xiàn)代主義的反思及對設(shè)計(jì)本質(zhì)的重新審視。在當(dāng)代語境下，設(shè)計(jì)作品中的“溫度”日益重要。“溫暖的設(shè)計(jì)”不僅賦予作品更深層次的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值，還能為人們帶來更多精神訴求與情感共鳴，增加人們對設(shè)計(jì)作品的親和力和認(rèn)同感。

凳子的可塑性，元木大輔 （日本），2019年；Breakability of the Stool，Daisuke Motogi(JP)，2019

作為廣州的城市名片和文化盛事，“廣州三年展”是我國最早的城市“雙/三年展”之一，也是廣東美術(shù)館具有國際影響力的學(xué)術(shù)品牌，已成功舉辦七屆。2024年，廣東美術(shù)館守正創(chuàng)新，重磅推出“廣州設(shè)計(jì)三年展”，也是國內(nèi)首個(gè)以藝術(shù)博物館形式研究設(shè)計(jì)、推廣設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，為粵港澳大灣區(qū)乃至全世界搭建藝術(shù)與設(shè)計(jì)的橋梁，構(gòu)設(shè)理論與實(shí)踐的樞紐。

多元化、國際化設(shè)計(jì)呈現(xiàn)探索精神

開幕式前后，國內(nèi)外設(shè)計(jì)師、國內(nèi)設(shè)計(jì)類高校代表以及藝術(shù)家進(jìn)行了交流，現(xiàn)場氣氛熱烈。國際著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)表示，他高度認(rèn)可“有溫度的存在”這一主題，他始終以溫暖的心來進(jìn)行設(shè)計(jì)。學(xué)術(shù)界代表、前中央美院設(shè)計(jì)學(xué)院院長宋協(xié)偉表示，“有溫度的存在”切合當(dāng)前設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育的發(fā)展趨勢。

許多設(shè)計(jì)師認(rèn)為，“廣州設(shè)計(jì)三年展”僅僅是一個(gè)開始，他們在粵港澳大灣區(qū)的合作項(xiàng)目將逐步展開，比如胡智義表示，在今年農(nóng)歷春節(jié)后，他將在廣州繼續(xù)社區(qū)項(xiàng)目/平行展的參訪和調(diào)研。維姬·理查森則表示，在灣區(qū)籌劃更多中歐設(shè)計(jì)合作項(xiàng)目和參訪將列入議事日程。

展廳里，參展作品布置就緒，來自各國的大量設(shè)計(jì)實(shí)物和模型，以及影像作品，展現(xiàn)出多元化、國際化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。展場設(shè)計(jì)獨(dú)具特色，有的觀眾進(jìn)入互動(dòng)區(qū)，感受“設(shè)計(jì)的溫度”，并爭相在作品前拍攝，留住觀展時(shí)刻的靈感與對美的感受。

海洋之椅，A.A.Murakami工作室，2010年，圖片由A.A.Murakami工作室提供；Sea Chair, A.A.Murakami, 2010. Image courtesy of A.A.Murakami

除了在廣東美術(shù)館主展場以外，本次展覽還包含分散到城市各個(gè)角落的超過20個(gè)社區(qū)項(xiàng)目，有些是針對街區(qū)改造的、有些是探索鄉(xiāng)村的、有些是關(guān)懷弱勢群體的，其策展精神延續(xù)了廣東美術(shù)館對三年展的基本定義，“尤其是對問題意識的探索，藝術(shù)精神的重塑以及對邊緣問題的理解。”總策展人王紹強(qiáng)說。

王紹強(qiáng)表示，希望此次展覽能進(jìn)一步拉近大眾與設(shè)計(jì)的距離，傳遞“溫暖的設(shè)計(jì)”，力求為設(shè)計(jì)創(chuàng)作者提供探討當(dāng)下及未來設(shè)計(jì)研究觀念、設(shè)計(jì)發(fā)展以及社會(huì)價(jià)值的平臺。

行業(yè)大咖共話“有溫度的設(shè)計(jì)”

在開幕活動(dòng)期間舉行的設(shè)計(jì)大會(huì)上，匯集了國內(nèi)外眾多的設(shè)計(jì)師、策展人和學(xué)者，大家圍繞“有溫度的存在”這一主題，從不同領(lǐng)域不同維度分享了多項(xiàng)前沿案例和設(shè)計(jì)思想，探討如何在保持人文溫度的同時(shí)，詮釋設(shè)計(jì)作為生命空間的公共責(zé)任和向社會(huì)提案的設(shè)計(jì)與教育。

“有溫度的設(shè)計(jì)”是指什么?主題展策展人之一的維姬·理查森表示，“溫度”一詞充滿了啟示，也拓展了我們對于人性的思考。她向大家介紹了去年剛離世的法國建筑大師蕾尼·加尤斯特(Renée Gailhoustet)的設(shè)計(jì)理念。上世紀(jì)60年代隨著人口增長，巴黎開始出現(xiàn)住房危機(jī)，加尤斯特在巴黎郊區(qū)設(shè)計(jì)了一批公共住房，并提供了可自由建造空間的結(jié)構(gòu)，把生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)性融入建筑設(shè)計(jì)，具有前瞻性地打造了一批社會(huì)保障型公寓。加尤斯特被視為社會(huì)住房的先驅(qū)者，也可以說是思考“設(shè)計(jì)的溫度”的先驅(qū)，因?yàn)樵谒恼軐W(xué)里，建筑不是混凝土和鋼筋的組合，只有當(dāng)人住進(jìn)去以后的房子才真正地完整，是人給了建筑以生命。

參展建筑師馬巖松說，“建筑和城市空間是能夠解放人的，或者讓人至少意識到自己獨(dú)立觀念的存在，這是我對所謂‘溫度’的理解。今天的建筑不只停留在功能性和好不好用。當(dāng)然，當(dāng)下確實(shí)還存在著不好用、非人性的設(shè)計(jì)，比如盲道前面是一個(gè)懸崖等等，但即使解決了所有這些問題依然是不夠的，我們對建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該有三個(gè)階段性的期待，一是給人以溫柔、二是讓人更自由、三是讓人更有想象力。最后一點(diǎn)是當(dāng)下中國城市特別缺少的，也是設(shè)計(jì)可能做到的。”

蘇州博物館，貝氏建筑事務(wù)所（美國），1978年至2019年；Suzhou Museum，PEI Architects(US)，1978-2019

中國美術(shù)學(xué)院副院長韓緒指出，“設(shè)計(jì)”是一個(gè)由日本人創(chuàng)造的外來詞，隨著新文化運(yùn)動(dòng)，中國才有了“設(shè)計(jì)”這兩個(gè)字。發(fā)展至今，在當(dāng)下藝術(shù)與科技結(jié)合的情況下，用“技術(shù)美學(xué)”這個(gè)方式來表達(dá)“設(shè)計(jì)”的含義可能會(huì)更準(zhǔn)確。從高校的設(shè)計(jì)教育出發(fā)，韓緒還指出，當(dāng)下設(shè)計(jì)學(xué)科要解決的問題是重建設(shè)計(jì)的人文，加強(qiáng)設(shè)計(jì)的核心基礎(chǔ)研究。“設(shè)計(jì)師們往往是實(shí)踐為先，一會(huì)做鄉(xiāng)村振興，一會(huì)做未來城市，一會(huì)做新社區(qū)，一會(huì)做新醫(yī)療，那邊又做新娛樂……設(shè)計(jì)的主心骨到底在哪里?或者設(shè)計(jì)依靠的基礎(chǔ)學(xué)科到底在哪里?很多的學(xué)科是有基礎(chǔ)學(xué)科，比如化學(xué)就是化工的基礎(chǔ)學(xué)科，化工經(jīng)常要從化學(xué)里面提取營養(yǎng)，但設(shè)計(jì)沒有所謂的核心基礎(chǔ)研究。”

人們常說“設(shè)計(jì)以人為本”，但似乎好設(shè)計(jì)總是很昂貴。設(shè)計(jì)是有階級屬性的嗎?真正服務(wù)于所有人的好設(shè)計(jì)是什么樣的?本屆展覽推出了圍繞社區(qū)項(xiàng)目的平行展，深入社區(qū)基層，展現(xiàn)“設(shè)計(jì)為民”的理念。

參展設(shè)計(jì)師、來自香港的余志光介紹了他們的“綠在區(qū)區(qū)”計(jì)劃。這是一個(gè)與政府合作的社區(qū)廢品垃圾回收項(xiàng)目，他們設(shè)計(jì)的垃圾回收中心十分潔凈、敞亮、時(shí)髦，一改人們對垃圾站“臟亂差”的印象，讓人們更愿意主動(dòng)前往，他們還細(xì)致研究材料，以減小玻璃瓶丟入回收桶的噪音等等。同時(shí)設(shè)立激勵(lì)措施，參與分類回收將獲得“點(diǎn)數(shù)”，可以兌換油米衛(wèi)生紙等生活用品，調(diào)動(dòng)了居民的積極性，真正讓綠色生活扎根社區(qū)。

鄉(xiāng)村項(xiàng)目，也是本屆展覽探討的一個(gè)重要話題。參展建筑師劉克成分享了自己上世紀(jì)八十年代做鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)歷。當(dāng)年，他對陜西鄉(xiāng)村進(jìn)行了長達(dá)三年的調(diào)研，并由此意識到鄉(xiāng)村是與城市截然不同的社會(huì)形態(tài)。“如果說城市是高度組織化的設(shè)計(jì)，鄉(xiāng)村則是以一個(gè)有機(jī)的漸進(jìn)的方式逐步被建立起來的。作為設(shè)計(jì)師我們要發(fā)問自己，我們對農(nóng)民的生活需求自知多少?我們是否真的能夠站在農(nóng)民的立場上去替農(nóng)民想問題?”他認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是一種陪伴式的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師得先把自己融入鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)村的節(jié)奏、鄉(xiāng)村的需要為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更像一個(gè)咨詢者、輔助者，而非主導(dǎo)者。同時(shí)，他對那種到鄉(xiāng)村里去“撒野”，覺得鄉(xiāng)村是一個(gè)沒有被組織化的社會(huì)，或以運(yùn)動(dòng)的方式大張旗鼓、急風(fēng)暴雨式來做鄉(xiāng)村振興的方式持反對意見。

同樣有鄉(xiāng)村工作經(jīng)驗(yàn)的泰國建筑師查朋·春魯?shù)媳硎荆约涸卩l(xiāng)村項(xiàng)目中不會(huì)先去看建筑物，而是先和生物學(xué)家、生態(tài)學(xué)家溝通情況，了解當(dāng)?shù)亟ㄖ锏慕巧鞘裁矗瑥囊粋€(gè)整體最系統(tǒng)的觀念出發(fā)去理解建筑物。因此，他認(rèn)為21世紀(jì)的建筑師需要非常博學(xué)，不單是建筑學(xué)的知識，還必須在生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、農(nóng)業(yè)上面成為專家，這是和老一代的建筑師完全不一樣的地方。

近年來，OpenAI、ChatGPT的出現(xiàn)對設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的沖擊。對此，中國美術(shù)學(xué)院副院長韓緒提出了兩個(gè)AI:一個(gè)是Artificial Intelligence(人工智能)，一個(gè)是artistic Intelligence(藝術(shù)智性)，兩者需要同時(shí)存在，設(shè)計(jì)師也需要與人工智能協(xié)同共處。今天，設(shè)計(jì)已經(jīng)深度參與到社會(huì)所有的領(lǐng)域，它的重要性在于不僅僅做了一些美學(xué)上的“奇技淫巧”，人類真正的智性和不甘于現(xiàn)實(shí)的改造力、創(chuàng)造性，都將由設(shè)計(jì)來最終落實(shí)完成。